我一直说《挪威的森林》是我极度偏爱的一部小说，但最近却发现，我未必真正读懂了这部小说，究其根本是我大概忽略了这部小说一个非常重要的东西，它的时代背景和它的时间线。我生活的世界没有对立，没有冲突，只有越来越潜移默化的美国现代自由主义，以及越来越正确的循规蹈矩，使得我理所当然的认为这个世界从古至今都应该是这样的形态，以至于对于每个时代的差异性缺乏必要的敏感。
然而这个世界的每个阶段都是巨大的差异，就像这本书对于现代不能接收的过多性描述，或许只是真实呈现那个年代的性解放思潮——一九六零年代。村上春树的青年完整跨越了那个年代，于是他写了这部小说，来记念一些人和事，在书的开头和后记体现的很明显：“献给许许多多的祭日”(这次读的赖明珠翻译的台版，这句话应该是“献给许多的纪念日”，不过我更喜欢林少华那句也就是前者，所以在本文的引用中会换着来，大致以台版为主，不喜欢部分的引用林少华)，“这本小说具有极重的私人性质”，“这本小说谨献给我几位已经死去的朋友，和几位继续活下去的朋友。”主题也就是如此，一九六零年代，有的人永远停留，有的人继续向前。
我想重新谈谈小说中的几个人物。
把这两个人放一起，是因为他们都不属于这个年代，换句话说他们可以是任何年代的人，或多或少在身边会见到的人，敢死队看似和周围所有人格格不入，周围人也常常以取笑他为乐，但却印证了这样的人，有着绝对的独立人格，不为周围环境所动，不为人们言语所动，而主角，也从一次又一次的嘲笑中获得了反思，也许他更该羡慕的是敢死队：“但老实说把他当做笑话题材我并不觉得多好受。他只是在不太富裕的家庭长大，排行老三，有点过于认真的孩子而已。而且只有制作地图是他小小人生中的小小梦想。谁能把那当笑话呢？”
永泽属于绝对意义上自私的人，一个利己主义者，却是一个很不错值得交的朋友，正直，对自己的过失或缺点总会确实承认。对于事物均有着强烈的个人见解，气度非凡：“人生中无需那种东西，需要的不是理想，而是行为规范！”“毕业后进入外务省施展自己的一番拳脚，想看看自己在这臃肿庞大的官僚机构中能爬到什么地步”。但同时他并不在乎周围任何人对他的影响，朋友，情侣，亲人，对于他来说在不涉及利益关系的前提下一切如常，否则只考虑自己——他只会在付钱的场合提起父亲，在约主角一同出游时可以很随意的抛弃，至于对初美，
“那是初美的问题，不是我的问题。”
“换句话说我并不打算跟谁结婚，这件事我已经跟初美明白讲清楚过。所以，初美可以跟别人结婚。我不会阻止噢。”
他不愿意别人成为他人生目标中的障碍，以至于当初美死去后他表现出的冷漠，让主角彻底抛弃了这个朋友。
在很多人的解读中，绿子是不折不扣的属于这个时代的嬉皮士，可以很随心所欲向任何信任的人表达爱与恨，也有时常挂在嘴边的 love and peace，对于那个年代所有的政治运动都不感兴趣：
“嘿，我知道，因为我是平民。不管会不会发生革命，所谓平民都不得不在不怎么样的地方继续庸庸碌碌地活下去。革命算什么？那只不过像人到户政事务所去改个名字一样嘛”
但她不是嬉皮士，真正的嬉皮士会随着这个年代一起消亡，而绿子对生活有无比的热情，他会照顾病重的父亲，从不流露出消极情绪，对于生活琐碎之事也会十分在意，他只是这个年代的一个普通的女生。当主角需要走出来的时候，会写到她。她也可以属于任何时代，一个真正关心生活，乐观轻松的人。